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其一體同物之心，譊譊終身，至于斃而后已；此孔、孟以來賢圣苦心，雖門人子弟未足以慰其情也；是情也，莫見于答聶書：此皆仍元善所錄之舊：而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白簡切，使人言下即得入手，此又莫詳于答文蔚之二書，故增錄之。元善當時洶洶，乃能以身明斯道，被斥，油油然惟以此生得聞斯學為