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原始儒家發(fā)展中有一件大事，這就是戰(zhàn)國中后期《易傳》的出現(xiàn)。《易傳》是對(duì)于《易經(jīng)》的解說，包括《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》，其中《彖》、《象》、《系辭》皆有上下篇，所以共為10個(gè)部分，也叫做《十翼》。翼，輔佐，謂《彖》、《象》等10個(gè)部分都對(duì)《易經(jīng)》有解釋功能，使易道明于天下。《易傳》融會(huì)各家思想，但以儒家為主。它堅(jiān)持儒家的政治、社會(huì)與倫理思想。《系辭傳》開頭便說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”這就是說，天地一上一下，一高一低，實(shí)際上是區(qū)分了貴賤的等級(jí)，因此社會(huì)上貴賤之分，在天地那里就有它的基礎(chǔ)，是非常自然，非常合理的。它強(qiáng)調(diào)家族和宗法制度的重要性，《家人》卦的《彖傳》認(rèn)為，在家族中實(shí)現(xiàn)了“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦”，就能使家道正。由于宗法制是社會(huì)的基礎(chǔ)，所以家正之后，天下即可以定。它以儒家仁義為道德準(zhǔn)則。《說卦》指出：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰人與義。”它重視教化的作用與意義，《蠱》卦的《象傳》說，君子學(xué)習(xí)了蠱卦，便體會(huì)到教育民眾，培養(yǎng)其德行的道理。《易傳》中也有道家與管仲學(xué)派的思想，但是這些思想經(jīng)過了改造，用來為儒家思想做世界觀方面的論證，與原來的體系脫離，成為儒家思想的組成部分。這說明《易傳》屬于儒家，是儒家思想的一個(gè)新發(fā)展。

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